By Plimun Web Design

Контакты

Центр "Лидоринка"

Республика Беларусь
г. Витебск, ул. Толстого, 8
by +375 29 7141439
ru +7 925 4479863
Skype: liona139

Отправить Email | Проезд 

Фазы луны

Moon phase
Фаза:
Растущая

Освещена:
92%

Возраст:
12 дней

Удаление:
247,081 miles

Время:
03:23:42 FET

Дата:
10-22-2018

Влияние виталистической энергии (жизненной энергии) на психосоматическое состояние

«Ни премудрые своей премудростью, ни разумные своим разумом не могли постичь тонкость души или сказать о ней, что она такое, кроме только тех, кому Дух открывает ее постижение и дает точное знание о ней».
(Преп. Макарий Египетский).

Актуальность: Духовная жизнь во всем ее богатстве и многообразии есть целый особый мир. Современная научная психология – это, по сути, не психология, а скорее физиология. Она есть не учение о душе как сфере внутренней жизни, а есть учение о внешних, чувственно-предметных условиях и закономерностях сосуществования и смены душевных явлений.
Светские ученые психологи изучают людей под душевно-плотским углом зрения и с помощью психометрических методов. Такой подход не дает возможности понимать явления духовно-душевной жизни.
Необходимо «…Исследовать самого себя в отношении ко всем страстям и добродетелям» (Преп. Иоанн, игумен Синайской горы).
Задача православной психологии, по мнению Св. Феофана Затворника, состоит в том, чтобы дать описание природы души, ее свойств и сущности, а так же наложить фактические данные явлений душевной жизни и путем анализа разложить их на простейшие элементы. «Изобразить состав естества человеческого: дух, душа, тело, представив систематический перечень всех способностей и отправлений каждой части», а затем описать «состояние и частей естества и способностей:
- в естественном состоянии;
- в состоянии нарушения естественного закона;
- в состоянии под благодатью».
Изначальный приоритет внутреннего опыта над внешним, присущий христианской традиции, естественно, получил свое развитие в практике повседневной жизни. В аскетической литературе святых Отцов сопротивление внешним и внутренним соблазнам чаще всего называется духовным деланием. Уже одно то, что слово praxis (‘делание’), обозначающее активность человека во взаимоотношении с внешним миром, было перенесено на активность духовную, внутреннюю, говорит само за себя. Внутренняя борьба всегда напряженнее внешних усилий; внутренний опыт всегда богаче и обширнее опыта внешних ощущений.
В IV в. как ответ на процессы секуляризации христианской жизни появилось монашество, в котором коллизии между внутренним и внешним разрешались устранением внешних препятствий. Появилась литература, фиксирующая как монашеский аскетический опыт, так и мистический опыт созерцания Бога. Уже один из основателей монашества, преподобный Макарий Великий, согласно церковной традиции, был автором цикла аскетических бесед. С тех пор не иссякает литература, посвященная практике духовной жизни. Патристическая аскетика - настоящая эмпирическая наука, описывающая опыт возникновения в душе греховных помыслов и желаний, внешние и внутренние причины их зарождения, а также пути борьбы с ними.
Однако рационализм Нового времени выдвинул свое представление о том, какой должна быть наука. В соответствии с этим представлением наука - это, во-первых, сбор и накопление данных; во-вторых, построение модели изучаемой реальности; и в-третьих, проверка теоретической модели путем методичной постановки опытов. Разумеется, под опытом здесь имеется в виду то, как его понимал основатель критического эмпиризма Дж. Локк, а теория признается, только если она описана языком математики и основана на достоверной статистике.
Понятно, что христианская традиция, знание которой коренится в Божественном Откровении, а опыт выражен не в математических выкладках, а в церковном Предании, оказалась за пределами позитивистского понимания науки. Например, после Галилея сотни миллионов школьников во всем мире уже не нуждаются в повторении его опытов, они принимают величину ускорения свободного падения как установленный факт. Не так в духовной сфере. Аскетический опыт святых Отцов, собранный и описанный в их трудах, невозможно усвоить только по описаниям. Он может быть воспринят лишь в том случае, если человек лично приобщится к нему.
Только на рубеже XIX и XX вв. психологическая наука в лице венского ученого Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа, обратилась к опыту, до того составлявшему предмет науки святоотеческой. Правда, с точки зрения христианской аскетики этот опыт по большей части расценивается как отрицательный опыт греха. (Протоиерей М. Дронов).
Еще в далеком прошлом люди стремились сохранить свое здоровье, народная медицина и гигиена были направлены на достижение этой цели. Человек, испытывающий состояние душевного равновесия, психологического комфорта, человек социально адаптированный, у которого не нарушены психические функции (мышление, память, внимание, восприятие, эмоции), - это психически здоровый человек.
Эмоциональная сфера человека представляет собой сложную регуляторную систему. Нарушения в этой сфере препятствуют свободному взаимодействию личности с окружающим миром, приводит к отклонениям в личностном развитии, вызывают появление соматических расстройств. Корни большинства эмоциональных проблем взрослых кроются в детском и подростковом возрасте. В эти периоды психика человека подвержена как травмирующим воздействиям, так и к усвоению тех или иных способов эмоционального реагирования и поведения. Практика умного делания основывалась на психофизиологических данных своего времени, соединяясь с блаженным опытом, подтверждавшим правильность совершаемого деяния.
Согласно данным ученых, здоровье людей более чем на 50% обусловлено образом жизни, на 17-20% – социальными и природными условиями и на 17-20% – наследственностью, на 10% - система здравоохранения.
«Здоровый образ жизни» является одним из основных производных понятия «здоровье». Как правило, при характеристике здорового образа жизни исходят из общего понятия «образ жизни», конкретизируя его через уровень жизни, условия жизни, качество жизни, уклад жизни, стиль жизни.
Уровень жизни характеризует размер и структуру потребностей (экономическая категория), выступает количественным показателем условий жизни.
Условия жизни – все опосредствующие и обусловливающие образ жизни факторы (материальные, природные, социальные, политические, духовно-нравственные, культурные).
Качество жизни в социально-медицинских исследованиях трактуется как качество тех условий, в которых осуществляется повседневная жизнедеятельность людей (качество жилищных условий, питания, образования, уровня комфорта).
Уклад жизни – порядок, регламент труда, быта, общественной жизни, в рамках которых проходит жизнедеятельность людей.
Стиль жизни – индивидуальные особенности поведения, общения, склада мышления человека. Образ жизни включает основную деятельность человека, куда входят трудовая деятельность, социальная, психо-интеллектуальная, двигательная, общение и бытовые взаимоотношения.

Здоровый образ жизни (ЗОЖ) можно охарактеризовать как активную деятельность людей, направленную, в первую очередь, на сохранение и улучшение здоровья. Поэтому формирование ЗОЖ является главным рычагом первичной профилактики в укреплении здоровья населения через изменения стиля и уклада жизни, его оздоровление с использованием знаний о телесных и духовных силах, упорядочение человеческой природы в определенном целостном направлении и т.д.
Целью исследования является изучение влияния виталистической энергии (жизненной энергии) на психосоматическое состояние человека, на примере населения г. Витебска и Витебской области.
Задачи:
- Изучить понятия «виталистическая энергия», «естественное состояние» (состояние жизни по естественному закону) и «вышеестественное состояние» (состояние под благодатью);
- Изучение телесных и духовных сил населения г. Витебска и Витебской области;
- Изучить причины потери естественного состояния и поиск состояния вышеестественного;
- Упорядочение человеческой природы в определенном целостном направлении.
- Вернуть человеку его естественное состояние и возвести его в вышеестественное.
Методической основой исследования составляют материалы Н.А. Бердяева, В.В. Болотова, В.В. Вересаева, С.М. Зарина, И. Лойола, А.Н. Леонтьева, В. Немеслова, К. Скворцова, В.С. Серебрянникова, В. Коржевского и др.
Гипотеза:
- существующие общественные отношения влияют на состояние виталистической энергии (жизненной энергии) различных социальных и возрастных групп населения, изучение которых на основе пропедевтики (подготовительный курс в какую-либо науку) аскетики (подвижничество) позволит осуществить прогнозирование духовно-душевного здоровья населения г. Витебска и Витебской обл. Аскетика – наука, включающая в себя изучение законов внутренней, духовной жизни и ее движения в процессе нравственного возрождения человека. Аскетизм – это упражнение развивающие телесные и духовные силы.
- на основе полученных данных можно будет разработать пути деятельного осуществления нравственного совершенства путем напряжения всех телесных и духовных сил в преодолении различных препятствий, производимых миром.
Методы: наблюдение, анкетирование, тестирование, анализ, синтез, методы математической обработки и др.
Аскетика (подвижничество), изменение себя к лучшему - это то, в чем сейчас нуждаются люди и весь мир.


Литература:
1. Бердяев Н.А. Дух и реальность. – Париж, 1931.
2. Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. – М., 1999.
3. Вересаев В.В.записки врача. – М., 1961.
4. Зарин С.М. Аскетизм по православному учению. – М., 1996.
5. Коржевский В. Пропедевтика аскетики: компендиум по православной святоотеческой психологии. – М., 2004. – 648 с.
6. Лойола И. Духовные упражнения. – Париж. 1996.
7. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. – М., 1983.
8. Немеслов В.Догматическая система св. Григория Невского. – СПб., 2000.
9. Соколов В. Аскетика и музыкальная культура.
10. Серебрянников В.С. Учение Локка о прирожденных началах знания и деятельности. – СПб., 1982.
11. Скворцов К. Блаж. Августин как психолог. – Киев, 1870.
12. Юрковский П.Д. Философские произведения. – М., 1990.